林家正蔵

　落語には廓噺（くるわばなし）と云うジャンルがあります。現在は廓が廃止になってしまったので、江戸時代からあった廓遊びと云うものがどう云うものなのかが判らなくなっており、廓噺をする噺家も廓の事を知らないし、それを聴く客もよく判らないと云うのが実情ではないでしょうか･･･

。と云う事で廓とはどう云うものなのかを改めて考えてみたら･･･意外な事に気が付きました。幾つかの廓噺を聴いてみると判りますが、そのシステムが一つではなく幾つかのパターンがあります。

。一番多いのは、いわゆる「ぎう（妓夫）」と云う遊郭の若いもんが、店の前で客に声を掛けて登楼させ、幅の広い階段をトントントンと二階へ上がり、「ひきつけ」と云われる部屋に待機している「おばさん（遣り手婆）」に客を渡す。そのおばさんは、年が明けて（店への借金が完済し）自由の身になったのであるが、身受けもされず、さりとて女郎を続けるには盛りが過ぎていて客を取れないので、おばさんと云う、客から有り金を巻き上げるマネージャーの仕事をしている。

。客から先払いで料金を取り上げたおばさんは、そこで初めて客に女郎を引き合わせて部屋へ送り込む。この「妓夫とおばさん」のパターンがどこの遊郭でもやっている一番多いパターン。

。志ん生が作った小噺とされる「カエルの冷やかし」ってのがありますが、それでやっているシステムは、「妓夫とおばさん」とは別のパターンで、在籍女郎の実物見本を格子内に見せている、いわゆる「張り店」タイプ。この張り店で営業しているところでないと冷やかしは出来ない。格子の中にいる女郎は、客を誘う方法として煙管を用い、客に対して「一服お上がんなさい」と煙管を渡す。客は一服吸って気に入れば登楼すると云うパターン。

。ちなみに「冷やかし」の語源は･･･浅草の紙漉き職人が、和紙を干やかす（ひやかす＝乾かす）間は仕事にならないので、その空き時間に吉原の張り店の女見物をやりました。煙草を只飲みするだけで登楼しないので、その事から冷やかして歩くと云われるようになったらしい。

。更には、落語の「五人廻し」と云う演目で語られている「廻し」と云うパターンがあります。この「廻し」をやっていたのは浜松から東の地域の遊郭であり、西の遊郭では「廻し」はやってなかったと榎本滋民さんは解説しています。その理由は･･･新興都市江戸には多数の人間が新たに流入しましたが、その多くは男性であり女性は少なかった。つまり江戸と云う都市の男女比率は、男が圧倒的に多かった為に女不足だったと云えます。

。それが遊郭のシステムのパターンにも現れていて、客に対して女郎の数が少なかったので、どうしても客は行列して待つ事になります･･･が、それでは女郎の数だけしか店としては収入にならないので、指名だけ受け付けて客から金を取り廻し部屋に入れました。もちろんそれは貧乏な客の場合で、大金を支払う常連客は、本部屋に入りちゃんと指名した花魁が来ました。一般客は金を払って登楼したのに女が来ないのでは帰るに帰れません。夜中に客から苦情を云われるのは、火の用心の為に夜回りをやっている若いもんと云う事になります。

。その他には「お直し」と云う落語に出て来る最下層の蹴転（けころ）と云う、やらずぼったくりの暴力システムもあったらしいが、よゐ子はそんなところへ出入りしてはいけませぬ(＾ω＾)

。こう云う演目のサゲを書いちゃうと推理小説の種明かしをしちゃうようなものなので、書かない方がいいですね。江戸時代に歌舞伎にも取り上げられた演目ですが、東京の廓噺と云えば、志ん生、正蔵、圓生のようなそうそうたる大師匠の若き日に廓噺を伝授したのは、三代目 小さんの弟子のメクラの小せんでした。

https://www.youtube.com/watch?v=a946itTD1ws

。映像データ･･･昭和47(1972)年4月24日（月） 第五次落語研究会 第50回公演 国立劇場小劇場 正蔵77歳時

。データ･･･八代目 林家正蔵 明治28(1895)年5月16日～昭和57(1982)年1月29日 享年86 前名＝五代目 蝶花楼馬楽 最晩年一年のみ＝彦六 出囃子＝菖蒲浴衣 本名＝岡本義 通称＝稲荷町 トンガリ馬楽